“Palavra de Deus em palavras humanas”. Assim é definida, com muita exatidão, a Sagrada Escritura ou, mais simplesmente, a Bíblia. Mas, podemos entabular um questionamento: A Bíblia é sagrada porque é palavra de Deus e é escritura porque é palavra humana? Ou seria o contrário: Ela é palavra de Deus porque é sagrada e é palavra humana porque é escritura? E claro que não foi Deus, em pessoa, quem escreveu a Bíblia. Muito menos podemos pensar que Deus necessite de palavras, que são uma realidade humana, para se comunicar. A Sagrada Escritura é a configuração categorial do que foi a percepção da presença e da revelação de Deus. Quem tem tal percepção é o ser humano concreto e situado. Portanto, a definição apenas proposta — palavra de Deus em palavras humanas —, longe de comportar uma contradição, exprime uma condição irrenunciável: se quisermos que a Bíblia fale aos homens, seja qual for a cultura, a língua e o tempo em que vivem, precisamos, cada vez mais, recolocar esta mesma Bíblia na cultura, na língua e no tempo em que surgiu. Isso significa afirmar que a Bíblia é uma obra literária que precisa ser abordada como tal, se não quisermos anular seu valor como Palavra de Deus. No entanto, não descartemos o questionamento expresso no primeiro parágrafo como um simples jogo de definições. Antes, deixemos que ele nos faça pensar e notaremos algo, no mínimo, paradoxal: a Bíblia, palavra de Deus, nem sempre é compreendida pelo povo deste mesmo Deus! Para um mesmo texto, surgem muitas interpretações, algumas legítimas, outras questionáveis, outras descartáveis. Tudo depende do modo, ou melhor, do método com que lemos a Bíblia. Com efeito, a riqueza da Sagrada Escritura é tamanha que não basta um.