Nesta obra seminal, o historiador Eric J. Hobsbawm traça um panorama abrangente do “século curto”, abrangendo o período entre a Primeira Guerra Mundial e o colapso da União Soviética. Hobsbawm analisa as grandes transformações políticas, sociais, econômicas e culturais que marcaram o século XX, explorando conflitos globais, revoluções, mudanças tecnológicas e a ascensão e queda de regimes ideológicos.

De onde viemos e para onde estamos indo? Em Sapiens: Uma Breve História da Humanidade, Yuval Noah Harari oferece uma viagem fascinante pela história da nossa espécie, desde os primeiros Homo sapiens até as sociedades complexas de hoje. Com uma narrativa envolvente, o livro mistura história, antropologia e ciência, mostrando como a cultura, a política, a economia e a tecnologia moldaram a humanidade.

“Outra exigência imperativa é de que a história (e a cultura) da África devem pelo menos ser vistas de dentro, não sendo medidas por réguas de valores estranhos... Mas essas conexões têm que ser analisadas nos termos de trocas mútuas, e influências multilaterais em que algo seja ouvido da contribuição africana para o desenvolvimento da espécie humana”. J. Ki-Zerbo, História Geral da África, vol. I, p. LII.

Em muitos momentos da história, um julgamento fez toda a diferença. De uma forma ou de outra, a nossa civilização foi moldada por decisões dos tribunais. Foi assim com Sócrates, com Jesus, com reis e com revolucionários, com os nazistas, com heróis e com vilões. Julgamentos injustos e justos. Julgamentos vingativos e reparadores. Desde que aprendeu a ter opiniões, o homem julga — e julga mais facilmente os outros do que a si próprio. Por meio desses julgamentos, o mundo caminhou.

Portugal foi o Estado da Europa, detentor de colónias, que mais tarde procedeu à descolonização. Essa demora em acompanhar o movimento que se começou a impor logo após o fim da 2.ª Guerra Mundial deveu-se a vários factores: uns de natureza meramente política, outros de natureza económica e outros ainda de carácter histórico.

O presente estudo visa sujeitar uma velha problemática (a questão do chamado “ultimato” britânico a Portugal) a um enfoque relativamente pouco sublinhado: o acontecimento precipitante da mesma, a invasão portuguesa da Macolololândia, em finais de 1889. Trata-se, de facto, de uma das “pequena guerras” coloniais do século XIX, as quais, muitas vezes, constituem, no tratamento historiográfico, algo próximo àquilo que se convencionou chamar de “os silêncios da história”

O reinado do faraó Akhenaton, no século XIV a.C., foi marcado por grandes radicalizações religiosas, as quais incluíram inovações artísticas sem precedentes na iconografia egípcia antiga. Talvez uma das novidades mais notáveis tenha sido a presença avassaladora da família real amarniana em todos os contextos oficiais e privados possíveis.

No contexto de novas interrogações e desafios que, nos anos mais recentes, têm pautado a reconfiguração curricular no âmbito das Humanidades e das Ciências Humanas e Sociais, pareceu aos autores oportuno recolher um pequeno conjunto de reflexões sobre os primórdios da experiência e da consciência de cidadania, no contexto das quais, e inextricavelmente a elas ligada, surge a ideia e a execução prática de uma paideia necessária – entendida não como educação dirigista (ideia que o termo educatio pode correr o perigo de inspirar a leituras posteriores, menos em sintonia com o Mundo Antigo), ma

Para os Gregos, a palavra μῦθος designava, desde os Poemas Homéricos, uma forma de discurso. Daí passará ao significado de «narrativa», real ou fictícia, e, neste último sentido, começará aos poucos a opor-se a λόγος, que se aplicava à história verídica. Um dos primeiros esboços desta distinção pode ouvir-se na I.ª Ode Olímpica de Píndaro (28-29), quando o poeta, acumulando uma série de gnomai, prepara a nova versão que vai apresentar da vida de Pélops: …… Muitos prodígios há, e muitas vezes as histórias dos mortais excedem a realidade (ἀλαθῆι λόγον).

Civilizações Clássicas — I. Grécia aparece ordenado à volta da cidade-estado grega — da pólis, a célula social e o sistema de vida em que os Helenos gostavam de viver, porque só ela, em sua opinião, permitia uma vida digna, civilizada: «viver bem», como dizia Aristóteles.