Émile Durkheim (1858-1917) inicia sua obra intitulada Educação e sociologia promovendo uma discussão a respeito da pergunta “o que é educação?”. Logo de início, o autor faz uma delimitação. Explicita que a concepção de educação que ele toma como referência diz respeito à ação que os homens imprimem sobre os próprios homens. Dentro desta lógica ainda ressalta que “a ação entre homens pertencentes à mesma faixa etária diferem da que os adultos exercem sobre os mais jovens” (DURKHEIM, p. 43, 2013).

A hist6ria da cultura ocidental revela-nos que educa~ao e filosofia sempre estiveram juntas e pr6ximas, numa rela~ao de vfnculo intrfnseco. A filosofia sempre se constituiu vinculada a uma imen9ao pedagogica, formativa do humano. E a educa9ao, embofa se expressando como uma praxis social, nunca deixou de refcfir-se a fundamentos filos6ficos, mesmo quando fazia dcles uma utilizavao puramente ideologica.

É um princípio básico do pensamento sociológico o fato de que participamos sempre de algo maior do que nós próprios. A vida social não começa ou termina com o indivíduo; ela brota da inter-relação das pessoas e de todos os tipos de sistemas sociais, desde famílias até locais de trabalho, desde escolas e comunidades até sociedades. Por um lado, como indivíduos, somos aqueles que fazem os sistemas sociais acontecerem. Percebemos e interpretamos o mundo, situamonos em relação a ele, e decidimos de uma hora para outra o que dizer e fazer.

Absentismo: A noção de absentismo é estudada pelos sociólogos no sentido específico de ausência do trabalho. O estudo do absentismo põe problemas de definição e de medida. Antes de fazer a soma dos tempos de ausência, é preciso saber que tipos de ausência serão contabilizados: assim, as mulheres têm a reputação de se ausentarem mais que os homens, mas, se se excluírem as licenças de maternidade, a diferença apresentar-se-á bem pequena.

Os elementos básicos aqui apresentados procuram colmatar algumas dessas deficiências. Sendo o seu objectivo meramente introdutório, não é necessário muito mais do que um conhecimento da vulgar aritmética. O leigo ou o público em geral também não encontrarão quaisquer dificuldades numa leitura que, pelas interrelações demográficas, económicas, sociais e políticas que procurei estabelecer na primeira parte, ouso até esperar que será estimulante. O meu trabalho profissional no ensino e na investigação é principalmente centrado na economia e não na demografia.

A Sociologia está, hoje, claramente firmada enquanto área de formação especializada do Ensino Superior e enquanto área pericial, mas está também presente nos planos de estudos de outras áreas disciplinares e níveis de ensino, incluindo o básico e o secundário. A reflexão dos próprios sociólogos sobre esse percurso, no caso português, é já assinalável. Menos comum, no entanto, tem sido o seu enfoque nos aspetos pedagógicos. Como se ensina e se promove a Sociologia em Portugal? Em que moldes se dá a conhecer o conhecimento sociológico a públicos não familiarizados com esta ciência?

Designa-se como recensão crítica o texto que emite juízos críticos de apreciação, de valorização ou de rejeição, sobre uma determinada obra escrita, quer seja livro ou ensaio. O autor da recensão é, em suma, um crítico especializado que estabelece uma apreciação criteriosa e com profundo rigor científico. Da sua análise deve resultar uma avaliação global do texto em apreço. Portanto, uma recensão é uma avaliação, e o seu autor é um crítico, especializado, experimentado e idóneo.

Este trabalho esta voltado para a reconstrucao critica do esque- ma conceitual da Sociologia de Max Weber, visando a caracterizar o que ele tem de especifico e assinalar o modo adequado de incorpora10 e usa-lb. Obviamente ele reflete a minha propria concepcao daqui- lo que e relevante e sobretudo atual no pensamento desse autor clas- sico. Por isso nao tenho a pretensao de oferecer uma exposicao didatica e tampouco um exame exaustivo dos temas e problemas pertiGentes.

Depois de seis décadas de atividade, contadas a partir do momento fundador que foi a criação, em Lisboa, em 1962, do Gabinete de Investigações Sociais (GIS), por iniciativa de Adérito Sedas Nunes, a investigação sociológica em Portugal acumulou um vasto património de conhecimento sobre inúmeros aspetos da realidade social portuguesa. Esse conhecimento está publicado em livros, artigos de revistas científicas, teses de doutoramento, dissertações de mestrado, coleções de working papers e outros tipos de publicação.

"Natureza" é um conceito cultural. Abrange o componente irrémovível da experiência humana que desafia a vontade do homem e estabelece limites não transgredidos pela ação humana. A natureza é, portanto, um subproduto da sede de liberdade. Só quando o homem conscientemente se propõe substituir a sua condição por uma diferente da vivida até então é que ele necessita de um nome para conotar a resistência que encontra.